白露，是二十四节气中的第15个节气，也是秋季第3个节气。农历言:“斗指类为白露，阴气渐重，凌而为露故名白露。”白露过后，夜里空气中的水汽遇冷结成细小的水滴，经早晨的太阳光照射，看上去晶莹剔透、洁白无瑕，煞是惹人喜爱，因而得“白露”美名。
中医有“白露身不露”的说法，即白露节气一过，穿衣服便不能再赤膊露体了。“白露”正处夏、秋转折关头，气温日际变化大，人们会明显地感觉到炎热的夏天已过，而凉爽的秋天已经到来了。这时如果贪食寒凉，更容易损伤脾胃阳气，老、弱、病者更要注意适时增减衣物，以防受凉。
身体健康是人生的头等大事，内心的安宁祥和同样弥足珍贵。入秋渐微凉，让我们告别夏日的炎热浮躁，谨遵换季养生的古训，在好书阅览中，探寻身体与心灵的治愈之道，因此今天《思维品书》整理了五本关于身心健康的书籍，希望读者在领略白露之美的同时，关注自己的身心健康。
《饮食滋味》
作者:徐文兵
出版社:江西科学技术出版社
我们这一代中国人，饮食结构和习惯发生了巨大变化，流行摧毁了传统，营养和元素代替了味道……关于吃的一切都有了变化。怎样吃才是中国人的饮食之道，才真正能抚慰中国人的身心呢？
为什么选择读《饮食滋味》？因为，《饮食滋味》讲的是适合中国人每个人体质的饮食之道。也许你会觉得，活了这么多年，别的不敢说，如何饮食是根本不用学的。其实，读完这本书，你的饮食观和人生观将会有巨大的改变。
本书是《黄帝内经说什么》的作者徐文兵老师从《黄帝内经》等经典中总结出的最适合中国人体质的饮食营养智慧，从“以人为本”的角度出发，解答我们的身体真正缺什么，应该吃什么以及怎样吃的重大生命问题。
滋和味的区别，滋，红色的舌头和唾液的滋润，形成水火交泰，就是滋。《说文》段玉裁注曰:益也。草部兹下曰。草木多益也。此字从水兹。为水益也。凡经传增益之义多用此字。指水多益，能解释清楚。
味，有气味和口味。气味是指鼻子可以闻到的味，香、臭等。口味有酸苦甘辛咸五种，扩大开来看，相对应的有涩焦淡辣鲜。
中医和西医的营养学的区别，中医以人为本，西医以食物为本。以人为本，是以天地人为坐标系的，注重应季、饮食有节，随着二十四节气的变化吃东西。吃什么不重要，充饥、止饿，解馋，过瘾很重要。中国传统用火做饭，古中医的食疗学用火用水非常讲究。
春天吃嫩芽绿叶，少吃肉，春天不是杀戮的季节，“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之道，逆者伤肝”。少吃肉，少吃酸，可偏辛辣。
夏天大热大汗，容易流失盐分，注意补充盐分。夏天要补充血肉有形之品，胃肠容易寒凉，夏天摸下肚子都是凉的，所以一定要吃温性的东西，所有的热气都蒸腾在体表。冰棍不是夏天吃的东西。
秋天吃水果，有什么吃什么，滋阴润燥。冬天吃实，坚果，须根的东西，地里能刨出什么吃什么，比如土豆、红薯、萝卜等，还有菜干。按照季节的规律去饮食，包含了一个很深刻的道理“顺时而食”，我们吃的不仅是物质，还有能量，那种生、长、收、藏的能量和气息。
“营”和“养”有什么区别。营，需要刻意而为之，需要动用后天的意识，而养更多则是强调顺其本性、天性，所以春天叫“养生”；夏天叫“养长”；秋天叫“养收”；冬天叫“养藏”。不管是谁，都要先爱惜自己，然后才能有能力去帮助和照顾自己的亲人、朋友以及他人。
营养要以人本能的需要为基础，营需要学习，养需要忘我。因此，我建议大家每天能站站桩、静静心，恢复一下本我，恢复一下本能，找回自己的感觉，这样就可以达到我们营和养的目的了。
《与自己和解:如何活得通透自如》
作者:大卫·J·利伯曼
出版社:中信出版社
在现实生活中，人们越来越频繁地生气、抱怨与他人发生冲突，为什么我们越来越无法控制自己的怒气？这本书全面、综合地审视了愤怒的潜在情感、身体和精神上的原因，以及读者能做些什么来让自己永远不会再生气。利伯曼是人类行为和人际关系领域公认的领导者，这本新书可以帮助全世界的读者。
大家都明白一个道理:要做情绪的主人，不做情绪的奴隶。
可是，在这个处处充满焦虑的时代，想不发脾气都难。每当这个时候，你也许会用平时听到的方法，比如用力砸枕头，提醒自己生气无济于事；或者，深呼吸，从1数到10。可是，这些试图保持镇静的尝试，经常徒劳无功，只会让人心力交瘁，让人陷入情绪低落的状态。
为什么看过很多书，学过很多道理，却还是管理不好自己的情绪。因为那些教人管理情绪的书籍，往往充斥着一些空洞至极但根本没有用的口号。
如果我们想要保持镇静，其实就是让自己摆脱焦虑不安的状态。当我们苦苦挣扎是爆发还是隐忍时，其实是在和自己的本性作战。有的人遭到小小的羞辱，就会大发雷霆，遇到一点小小挫折，就会溃不成军，感到一点失望就会小题大做；而有的人却能从容自如地应对人生中的各种沉浮起落，各种困境。他们的不同，其实在于看待事情的视角。一个小孩正在玩玩具，可玩具却突然坏了。对孩子来说，玩具就是他的世界，他会感到沮丧、难过、生气。可对孩子的父母来说，玩具是无关紧要的东西。这就是视角的不同。
美国作家大卫·利伯曼的这部新书《与自己和解:如何活得通透自如》，从整体上全面揭示引发愤怒的原因，以及构成要素，并提供一系列的心理学工具和策略，帮助读者重新调整视角，自觉忽略人生中的小事，即使遇到棘手的大事，也不会陷入暴躁的情绪中。读者会以最佳视角，看清当时真正的局面，保持内心的平静。
《在岁月中远行》
作者:俞敏洪
出版社:新星出版社
本书是俞敏洪老师近年来工作、生活和行走的感悟与思考，真实反映了他在世事变幻、人生起伏下的心路历程和深刻思考。
行走使人辽阔，阅读让人生释然。俞敏洪老师在本书中带领我们学习适应变化，学习与变化共处，提升自己在变化中解决问题的能力。读完本书，你将收获勇气和笃定，在有限的时空里，活出无限的人生精彩。
一行行的文字，既是俞敏洪老师记录生命轨迹的方式，也是一种对过往经历的自我萃取和沉淀。对当下的我们来说，这是宝贵的人生经验和方法论，可以帮助我们在不确定的时代中，寻找到属于自己的那份确定。
俞敏洪曾经说过，做东方甄选看世界，多半是为了自己，因为他自己就是一个喜欢旅行的人，如果把旅行和商业结合在一起，顺便又能赚点钱，那就再好不过了，于是才有了东方甄选看世界。
人生不过几十年，为了生存，大部分时间都用在了工作和赚钱身上；真正过自己想过的生活，其实是奢侈的。
抬头看蓝天白云，望日出，看日落，静享时光流逝，既是奢华又是享受，片刻的驻足足以感动自己，一瞬间会觉得，原来生活还是挺美好的，人间值得。
日子一天又一天的走过，走过春夏秋冬，一年四季，生命既在岁月中成长，也在岁月中流逝，我们短暂的一生，如果不能享受春华秋实，山川河流，总觉得是一种损失，也是一种遗憾，于是就有了背上行囊即刻出发的冲动。
大美河山，尽收眼底，去泰山看日出日落，会有一览众山小的豪迈；去长江看一望无际的海洋，会有沉舟侧畔千帆过的感叹；去西藏看布达拉宫，会有一种空前的安静和祥和，去重庆吃一顿火锅，会能感受这座山城的热情和豪爽。
生活，工作，生命，就这样未经我们同意就来到了我们的人生，从此开始了这个世界的旅程，每一站都有人上车，也都有人下车，生命来来往往；每一站都有每一站的风景，或山川或河流，驻足窗外，人生的列车一直向前，从未停止。
生活也是如此，最美的风景总在下一站，所以我们需要不断出发去远行，去感受自然的瞬息万变，四季更替；
生命也是如此，最精彩的故事总在人生的路上，因此，我们需要不断地去远行，去探寻生命的意义！
《骆驼祥子》
作者:老舍
出版社:浙江工商大学出版社
进京打工的祥子的梦想，就是挣出一辆车，属于自己的一辆车，就像一枚能够彰显地位的徽章。他早出晚归，奋力拼搏，人生犹如开了挂一般，终于用九十六元买了一辆属于自己的车。但时运不济，车被当兵的收缴充公了。
从当兵的手下逃出来的祥子，顺手牵了几匹骆驼。卖了骆驼，回到“人和车厂”，他拼了命，一门心思地想再买一辆车，他说:“不这么拼，几儿能买上一辆车？”此后，虎妞设计嫁给了祥子，虽然过上了从来没想到的安稳日子，祥子却控制不住想有一辆自己的车的愿望，而后虎妞用手里的钱买下了隔壁二强子的车。一场大雨，祥子病了，落下了病根。祸不单行，虎妞难产，祥子不得不卖了车安置虎妞和那未出世的孩子。
“等着吧！等我混好了，我来，我一定来！”这是祥子对“红颜知己”小福子的承诺，但是小福子没有熬到祥子出人头地，便吊死在白房子后面的树上，祥子也成了“个人主义的没落鬼”。
我们所要介绍的是祥子，不是骆驼，因为“骆驼”只是个外号。那么，我们就先说祥子，随手儿把骆驼与祥子那点关系说过去，也就算了。
北平的洋车夫有许多派:年轻力壮，腿脚灵利的，讲究赁漂亮的车，拉“整天儿”，爱什么时候出车与收车都有自由。拉出车来，在固定的“车口”或宅门一放，专等坐快车的主儿。弄好了，也许一下子弄个一块两块的。碰巧了，也许白耗一天，连“车份儿”也没着落，但也不在乎。这一派哥儿们的希望大概有两个:或是拉包车；或是自己买上辆车，有了自己的车，再去拉包月或散座就没大关系了，反正车是自己的。
比这一派岁数稍大的，或因身体的关系而跑得稍差点劲儿的，或因家庭的关系而不敢白耗一天的，大概就多数的拉八成新的车。人与车都有相当的漂亮，所以在要价儿的时候也还能保持住相当的尊严。这派的车夫，也许拉“整天”，也许拉“半天”。在后者的情形下，因为还有相当的精气神，所以无论冬天夏天总是“拉晚儿”。夜间，当然比白天需要更多的留神与本事，钱自然也多挣一些。
年纪在四十岁以上，二十岁以下的，恐怕就不易在前两派里有个地位了。他们的车破，又不敢“拉晚儿”，所以只能早早出车，希望能从清晨转到午后三四点钟，拉出“车份儿”和自己的嚼谷。他们的车破，跑得慢，所以得多走路，少要钱。到瓜市、果市、菜市去拉货物，都是他们。钱少，可是无须快跑呢。
有了这点简单的分析，我们再说祥子的地位，就像说——我们希望——一盘机器上的某种钉子那么准确了。祥子，在与“骆驼”这个外号发生关系以前，是个比较有自由的洋车夫。这就是说，他是属于年轻力壮，而且自己有车的那一类:自己的车，自己的生活，都在自己手里，高等车夫。这可绝不是件容易的事。
《龙观自然漫步》
作者:张海华
出版社:宁波出版社
龙观地处四明山东麓，是四明山东大门，以山水优美著称。《龙观自然漫步》以漫步式的轻松笔调为读者呈现龙观地区的自然生态之美，涉及的物种包括野花、野果、鸟类、昆虫、两栖爬行类、鱼类、兽类等。作者多年来徜徉在龙观的自然秘境中，日复一日，年复一年，漫步于那些群山之中的古道、古村、峡谷与溪流，用镜头记录那里多种多样的野生动植物，亲近这些不会说话的有灵万物。本书既是对龙观地区生物多样性的呈现，可以看作“四明山自然笔记”的简略版，也可以将这一地一域的自然生态视作生物多样之美的样本呈现。
随书附赠一份《龙观常见野生动植物》小册子，呈现200 多个物种的照片及相关信息，方便读者在自然探险中随身携带或翻阅查找相关生物。
多样之美在龙观:
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”唐代文学家刘禹锡的这几句话，可谓对龙观乡自然环境的好注脚。
龙观乡，旧属宁波鄞州区，近年因行政区划调整，划入海曙区，目前是海曙区的乡建制区域。她地处四明山东麓，以山水优美著称，离宁波市中心仅35 公里。也就是说，出市区后，只需半个多小时车程，即可到龙观的四明山中，感受大自然的清新与美丽。
“龙观”这个名字，源自一个古老的传说。很久以前，有位高僧游历到此，问当地人:“此为何地？”答曰:“观龙。”高僧云:“世上哪有‘人观龙’，应该‘龙观人’才对啊！”因此，地名才由“观龙”改为“龙观”。我推测，高僧的意思是，龙乃代表上天的神秘高贵之物，自可俯视天下众生，但岂可轻易被人所观？
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